白癜风治疗哪里好 https://m.39.net/pf/a_4476482.html文/忆暖也许你有时候会感觉自己很累，因为本来不是你的工作，因为你的积极能干，后来全部成了你的份内之事。还有些人也觉得很累，明明自己与世无争，处处谦让，却让别人夺得先机，丧失了机遇。人生有时候因忙碌而伤，有时又因逍遥而伤。那为人处世，究竟是要让自己“有用”还是“无用”呢！且看看庄子怎么说。《庄子山木》中记载：庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，(伐木的人)说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”庄子后面的回答很长，但他却没有直面回答这个问题。那么这个问题的背后，究竟包含着庄子怎么的思考呢？人在世间，究竟应该是“无为”还是应该“有为”？一、该怎么回答庄子弟子的问题呢？人在自然之中处于统治地位，一切生灵的生死，价值评价皆取决于人类，而人类评价万物价值的标准只有一个——利益。大树之所以能够终享天年，首先在于它对人类“无用”，而后在于它对人类“无求”。无用也许是因为大树枝干歪斜，无所取材，他造不了房子，做不了船只，所以它对人类是没有用处的，而人类把它砍伐回去还需要运输成本，所以让大树自生自灭是“利大于弊”的。因此，伐木之人没有主动砍伐它的动力。而又因为大树是自养生物，他依赖的是阳光和雨露，这是自然的恩赐，并不伤害人类的利益。所以伐木者也没有被动砍伐它的必要。这是大树能够安享天年的原因。而那只鹅之所以被杀，因为他对人类“有求”却“无用”。鹅的作用是用来打鸣，但是庄子朋友家的鹅却无法实现自己的价值，但是它却在消耗粮食，两相对比，它的存在对于人来说是“弊大于利”的，所以鹅不能安享晚年。综合来看，能否安享天年的判别标准就是你对于价值主体(人类)究竟是“利大于弊”还是“弊大于利”。二、寄身天地间，既“无求”又“无用，”才能达到真正的逍遥境界。既有所求，必有所毁，人类的压力皆出于此，人类的意义也在于此。人在世间，想要能够自我保全。必须具备两个因素，无求且无用。世间万物，对于人类来讲，大抵分为四类。第一类：无用无求的存在，比如文中的野树，山中的野草，他们与人类两无相扰，故能逍遥。第二类：有用无求的存在：比如山中的野参，河里的野鱼，他们也不能逍遥，人类会千方百计地寻找，利用和消耗他们。第三类：无用有求的存在：比如文中的鹅，光吃饭不捉老鼠的猫，光拿工资不干活的人，他们是人类社会的弃儿，必定要淘汰的。第四类：有用有求的存在：世间诸般生活在名利场中人，既受社会的供养，也对社会有所贡献。故庄子所论逍遥游，何以能逍遥？弃国弃家，无欲无求，方能逍遥。世人都知道“尘网”之说。陶渊明在其《归园田居》中说：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。这看来已经是无欲无求，自生自灭的状态了。可惜尘世的万般关联，功名利禄，情爱纠葛都像一张巨网一样，把人死死囚在其中。生活在现代社会的人，除了忙碌，还是忙碌，生老病死，万般无奈，也只能在心中畅想着从仙人逍遥游吧！？（图片来自网络，侵删。）声明：本文是天涯从此相忆暖的原创作品，未经本人允许不得转载，违者必究。
